轼启：近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：「言之不文，行而不远」。又曰：「辞达而已矣」。夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科！雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧欲有所记录，当作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去。愈远。惟万万以时自爱。不宣。

某启：衰病枯槁，百念已忘，缁衣之心，尚馀此尔。蒙不鄙弃，赠以瑰伟，藏之巾笥，永以为好。今日遂行，不果走别，愧负千万。

某启：蒙录示近报，若果然得免湖外之行，衰羸之幸，可胜道哉！此去，不住许下，则归阳羡。民师还朝受任，或相近，得再见，又幸矣。儿子辈并沐宠问，及览所赐过诗，何以克当。然句法有以启发小子矣。感荷感荷！旅况不尽区区。

奉新尉谢君世克过而谓其友庐陵刘弇曰：「占数临江之新淦，于兹为十世，不梁肉而藿菽有馀甘，无耒耨藨蓘之勤而诗书足以代其匮，此吾先世相与儒其家而以有子孙之今日也。大儿拱其前，稚孙环其后，鹤发儿齿，色然其间，课督惟恐不程，而夜则燬膏长哦，声出金石，有问焉者，曰：『将以为来身资此』。吾八十之曾王父所以迁揉其家，而使不得怠且止也。一日有司悬衡，操数寸之管，摄盈尺之纸，奋拔蓬藋，登为王官，既则绅緌联联，罗拜堂下，此吾一门四人所以同时而第名元丰也。尝念为太平民，盱盱而业儒者漫不知其几人矣，然而未必尽见效，脱或见效，又未必适如所志，而身与其父兄俱。今也，以吾之所得，反而合乎人之所不得，则似亦天幸使然。而日者二三显人，因吾父子昆弟之南归，将翕赫之以告其乡闾也，至赋诗以张其事，自正字孔公而下继有所授，合数十篇。譬之锦纯珠琲，壮彩文发。诚恐日月之不贷，而诸公之辱不宜久虚，则独可移之石刻，以蔓其传，兹吾志也，敢以序属诸子」。弇曰：「且人之相与，以有此生也，上性万一，中性千百，下性则十八九矣。闾阎堕窳子弟，大则歆艳于声利，小则弋猎棋鞠怵其手足耳目之好，非知术儒者之能白门梯身也，彼则陋矣。有能于其间寐而使之寤，酣而折之酲，则非劝焉者之力乎？谢氏瓦瓯椫杓，清苦更十世，而若子若孙卒以儒显。三岁一拔材，数不过五百，而视五百之在天下，辄当四人焉，何其盛哉！吾见其邻里族党，后有以儒起家者，皆将指诗刻以相告曰：『是诚诸谢劝也』。然则其力岂特寐而使之寤，酣而折之酲之谓耶？笔墨真吾事也，敢不闻命」。四人者，其三人则宜春簿懋、江夏令岐、吉州司法参军举廉云。元祐三年季春中浣日，前晖阁序。